성공에 대하여 (오비디우스: 이웃집 밭의) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 이웃집 밭의 곡식은 훨씬 더 낱알이 굵은 것 같고. 남의 집 암소는 훨씬 더 살 쩌 보이는 법이다. 이런 사람일수록 자기 집 곡식이나 암소는 더 가꿀 줄 모른다. - 오비디우스

성공에 대하여 (오비디우스: 이웃집 밭의) 박은숙

성공에 대하여 이웃집 밭의 곡식은 훨씬 더 낱알이 굵은 것 같고. 남의 집 암소는 훨씬 더 살 쩌 보이는 법이다. 이런 사람일수록 자기 집 곡식이나 암소는 더 가꿀 줄 모른다. (오비디우스)

성공에 대하여 (히포크라테스: 인생은 짧고) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 인생은 짧고 예술은 길며 기회는 달아나기 쉽고 실험은 정확하지 못하며 판단은 곤란한 것이다. (히포크라테스)

성공에 대하여 (에디슨: 천재는 만들어) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 천재는 만들어 지는 것. 1 퍼센트의 영감과 99퍼센트의 땀으로 이루어지는 것이다. (에 디 슨)

성공에 대하여 (비스마르크: 청년에게 권하고) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 청년에게 권하고 싶은 말은 세 마디에 그친다. 청년들아 일하라! 청년들아 더욱 일하라! 청년들아 끝까지 일하라! 단지 이 세마디 뿐이다. (비스마르크)

성공에 대하여 (로망롤랑: 영웅이란 자기가) 박은숙, 황원

성공에 대하여 -영웅이란 자기가 할 수 있는 일 함 사람이다. 그러나 범인(凡人)은 할 수 있는 일은 안하고. 할 수 없는 일만을 바라고 있다. (로망롤랑)

성공에 대하여 (소크라테스: 나는 생각한다) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 나는 생각한다. 잘되겠다고 노력하는 그 이상으로 잘사는 방법은 없다고. 그리고 잘 되어 간다고 느끼는 그 이상으로 큰 만족은 없다고. 이것은 내가 오늘까지 살아오면서 경험하고 있는 행복이다. 그리고 그것이 행복인 것은 내 양신이 잘 증명 해주고 있다. (소크라테스)

성공에 대하여 (공자: 1년의 계획은) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 1년의 계획은 봄에 있고. 하루의 계획은 아침에 있다. 봄에 밭을 갈지 않으면 가을에 거둘 것이 없고. 아침에 일찍 일어나서 서두르지 않으면. 그날 할 일을 못하게 된다. 젊은 시절은 1년으로 치면 봄이요. 하루로 치면 아침이다. 그러나 봄엔 꽃이 만발하고. 눈과 귀에 유혹이 많다. 눈앞의 향락을 쫓아가느냐.

성공에 대하여 (율곡: 오늘 잘 못된 일을) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 오늘 잘못된 일을 내일 고치지 아니하고. 아침에 후회하던 일을 저녁에 다시 고치지 못한 다면 사람 된 보람이 없을 것이다. (율 곡)

성공에 대하여 (논어: 나이 열 다섯이면) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 나이 열 다섯이면 학문에 뜻을 두고. 서른이면 지식과 학문이 견고해서 지조가 굳어지고. 마흔이면 입지(立志) 를 이룬 뒤라 모든 일에 흔들리지 않게 되며. 쉬흔에 이르러는 천명에 따를 줄 알게 된다. ( 논 어 )

성공에 대하여 (포이에르바하: 큰 돈을 버는) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 큰 돈을 버는 것은 용감한 일이다. 또 돈을 모아두는 데는 상당한 지혜가 필요하다. 그러나 돈을 많이 벌고 많이 모아 둔 사람 중에는 돈을 값있게 쓸 줄 아는 예술적인 소양을 가진 사람은 드물다. (포이에르 바하)

성공에 대하여 (페르샤명언: 인간이 사나이 답다는) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 인간이 사나이답다는 것은 단지 용기나 힘만으로 성립되는 것은 아니다. 만약 당신이 노여움을 억제 할 수 있고 남을 용서 할 수 있다면 당신은 그 어떤 힘이나 용기 있는 자 보다도 훨씬 더 사나이다워질 것이다. (페르샤 명언)

성공에 대하여 (세익스피어: 먼저 내가 할 일은) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 먼저 내가 할 일은 내가 나 자신에게 진실해야 한다는 것이다. 어찌 스스로는 진실치 못 하면서 남이 나에게만 진실하기만을 바라는가? 만약 그대가 자신에게 진실 하다면. 밤이 낮을 따르듯이 모든 사람들이 그대에게 거짓말을 하지 않게 되리라 ! (세익스피어)

성공에대하여 (율곡/비스마르크/로망롤랑) 황원

성공에 대하여 (율곡) - 오늘 잘못된 일을 내일 고치지 아니하고. 아침에 후회하던 일을 저녁에 다시 고치지 못한 다면 사람 된 보람이 없을 것이다. 2. 성공에 대하여 (비스마르크) -청년에게 권하고 싶은 말은 세 마디에 그친다. 청년들아 일하라! 청년들아 더욱 일하라! 청년들아 끝까지 일하라! 단지 이 세마디 뿐이다. 3.

결혼에 대하여 (오스카와일드: 애정이 없는 결혼은) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 남자는 심심하기 때문에 결혼하고. 여자는 호기심 때문에 결혼한다. 그리고 양쪽 모두 실망한다. (오스카와일드)

우정에 대하여 (맹자: 물이 지나치게) 박은숙, 황원

우정에 대하여 - 물이 지나치게 맑으면 사는 고기가 없고. 사람이 지나치게 비판적이면 사귀는 벗이 없다. (맹 자)

결혼에 대하여 (쏘크라테스: 어쨌든 결혼하라) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 - 어쨌든 결혼하라. 만일 그대가 착한 아내를 얻는다면 그대는 참으로 행복해 질것이요. 반대로 악한 아내를 얻는다면 그대는 철학자가 되리라. 그리고 그것은 누구에게나 좋은 일이 아니겠는가. "소크라테스"

수양에 대하여 (중국명언: 스스로 자신의) 박은숙, 황원

수양에 대하여 스스로 자신의 지식을 자랑하는 남자는 현명하지 못하다. 또한 스스로 자신의 용모를 뽐내는 여자는 정숙하지 못하다. (중국명언)

자유에 대하여 (키케로: 인간으로서의 존경을) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 인간으로서의 존경을 무시당했을 때처럼 괴로운 일은 없으며 남에게 귀속되는 것처럼 몸을 천하게 하는 일도 없다. 인간으로서의 자유는 우리들에게 있어서 당연한 것이다. 때문에 인간의 존엄과 자유는 죽음보다도 강하다. "키 케 로"

자유에 대하여 (루소: 자유를 방기하는) 박은숙, 황원

자유에 대하여 - 자유를 방기하는 것은 인간으로서의 자격을 방기하는 것이며 인간의 의무가지도 방기하는 것이다. 모든 것을 방기하는 사람에게는 어떠한 보상도 있을 수 없다. " 루 소 "

자유에 대하여 (허버트스펜서: 모든 인간이) 박은숙, 황원

자유에 대하여 - 모든 인간이 자유로워지기 전에는 그 누구도 자유로워 질수는 없고, 모든 사람이 도덕적으로 되 전에는 그 누구도 완전히 도덕적으로 될 수 없다. 또 모든 사람이 행복해 지기 전에는 그 누구도 완전히 행복해 질 수는 없는 것이다. "하버트스펜서"

수양에 대하여 (서양명언: 좋은 사람이란) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 좋은 사람이란 자신의 과오를 솔직히 인정하고. 자신이 선행은 잊어버리는 사람이다. 그러나 악인은 그와 반대이다. 그러므로 착한 사람이 되려면 자기 자신을 쉽게 용서 하지 말라. 그렇게 함으로써 당신은 남을 용서 할 수가 있을 것이다. "서양명언"

수양에 대하여 (논어: 높은 덕성) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 높은 덕성을 갖는다는 것은 자유로운 정신을 갖는다는 것을 의미한다. 끊임없이 불쾌한 마음에 빠지고. 언제나 사물에 불안감을 가지고. 또 욕심에 사로잡히는 사람은 자ㅣ유롭고 평안한 정신을 갖지 못한다. 이같이 자기 자신에 대해서 평온을 유지하지 못하고. 자기가 하는 일에 골몰 하지 못하는 사람은 보아도 보지 못하는 사람이며.

수양에 대하여 (루소: 양심은 인간의) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 양심은 인간의 신성한 본능이다. 또 양심은 영원한 하늘의 소리이며. 총명하고 자유로운 인간의 믿음직한 안내자이다. 그러므로 양심은 인간을 하느님과 닮게 하며. 선과 악에 대해 과오를 범하지 않게 하는 심판자인 것이다. (루 소)

결혼에 대하여 (고리키: 아내란 무엇인가) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 아내란 무엇인가 ? 정확하게 말하자면 그것은 벗이다. 다시 말하면. 부부는 사슬로 결합된 벗이다. 그렇기 때문에 부부는 발을 맞추어 걷도록 해야 한다. 그렇지 않으면 사슬에 마음이 쏠려 걸을 수 없게 된다. ( 고리키)

수양에 대하여 (톨스토이: 도덕상의 노력은) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 도덕상의 노력은 항상 계속됨이 필요하다. 왜냐하면 속된 욕심이란 항상 끊임없이 커져가기 때문이다. 따라서 인간이 정신 수양을 게을리 하면. 육체가 곧 그 자신을 정복하고 말 것이다. ( 톨스토이 )

우정에 대하여 (맹자: 사람들마다 가진) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 사람들마다 가진 눈동자처럼 좋은 것은 없다. 눈동자만으로도 능히 사람의 악한 것을 가릴 수 있기 때문이다. 마음이 바르면 눈동자가 맑고. 마음이 바르지 아니하면 눈동자가 흐리니. 그 사람의 말을 듣고 눈동자를 보면 마음의 선악을 알 수 있는 법이다. ( 맹 자 )

우정에 대하여 (황원: 벗이 너에게) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 벗이 너에게 화를 내거든 너에게 크게 친절을 베풀 수 있는 기회를 만들어 주어라, 그러면 그들의 마음은 풀리지 않을 수 없을 것이며 다시 너를 사랑 하게 될 것이다. ( 장 파 울 )

신앙에 대하여 (파스칼: 신을 깨닫기는) 박은숙, 황원

신앙에 대하여 - 신을 깨닫기는 어렵지 않으나 그 품에 안기기는 어렵다. 깨닫는 것과 안기는 것 사이에는 너무나 먼 거리가 가로 놓여 있다. (파스칼)

수양에 대하여 (강태공: 자신의 몸이 귀하다고) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 자신의 몸이 귀하다고 하여 남을 천하게 여기지 말고 자신이 크다고 하여 남의 작음의 업신여기지 말라. (강태공)

우정에 대하여 (라로슈푸꼬: 벗을 믿지 않음은) 박은숙, 황원

우정에 대하여 벗을 믿지 않음은 벗에게 속아 넘어가는 것보다 더 수치스러운 일이다. 벗이야 말로 제2의 자기이기 때문이다. (라로수푸꼬 )

신앙에 대하여 (성서: 지극히 작은 것에) 박은숙, 황원

우정에 대하여 - 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고. 지극히 작은 일에 불의 한자는 큰 것에도 불의 하느니라. (성 서)

신앙에 대하여 (도스토예프스키: 인간은 어머니 태 내에서) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 인간은 어머니 태내에서 벌거숭이로 태어났기 때문에 흙에 돌아가는 것이 당연하다. 이처럼 신은 자신이 베푼 것을 끝내는 다시 거두어 가신다. (도스토예프스키)

수양에 대하여 (공자: 진실로 어진 사람은) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 진실로 어진 사람은 덕이 있는 행실을 쌓을 때마다 사람들의 눈을 피해서 한는 법이다. 왜냐면 진실로 어진 사람은 남 모르게 덕행을 쌓은 일을 조금도 서운하게 생각지 않기 때문이다. (공 자)

명상에 대하여 (디즈렐리: 지혜를 짜 내려고) 박은숙, 황원

명상에 대하여 - 지혜를 자내려고 애쓰기 보다는 먼저 성실하라. 사람이 지혜가 부족해서 일에 실패하는 경우는 많지 않다. 사람에게 늘 부족한 것은 성실이다. 성실하면 지혜도 생기지만. 성실하지 못하면 지니고 있는 지혜마저도 흐려지는 법이다. (디즈렐리)

성공에 대하여 (공자: 1년의 계획은) 황원

성공에 대하여 - 1년의 계획은 봄에 있고. 하루의 계획은 아침에 있다. 봄에 밭을 갈지 않으면 가을에 거둘 것이 없고. 아침에 일찍 일어나서 서두르지 않으면. 그날 할 일을 못하게 된다. 젊은 시절은 1년으로 치면 봄이요. 하루로 치면 아침이다. 그러나 봄엔 꽃이 만발하고. 눈과 귀에 유혹이 많다. 눈앞의 향락을 쫓아가느냐.

수양에 대하여 (노자: 남이 하는 일을) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 남이 하는 일을 잘 알고 있는 사람은 똑똑한 사람이다. 그러나 자기 자신을 잘 알고 있는 사람은 그 이상으로 총명한 사람이다. 남을 설복 시킬 수 있는 사람은 강한 사람이다. 그러나 자기 자신을 이겨내는 사람은 그 이상으로 강한 사람이다. (노 자)

성공에 대하여 (소크라테스: 나는 생각한다) 박은숙

성공에 대하여 - 나는 생각한다. 잘되겠다고 노력하는 그 이상으로 잘사는 방법은 없다고. 그리고 잘 되어 간다고 느끼는 그 이상으로 큰 만족은 없다고. 이것은 내가 오늘까지 살아오면서 경험하고 있는 행복이다. 그리고 그것이 행복인 것은 내 양신이 잘 증명 해주고 있다. (소크라테스)

성공에 대하여 (비스마르크: 청년에게 권하고) 박은숙

성공에 대하여- 청년에게 권하고 싶은 말은 세 마디에 그친다. 청년들아 일하라! 청년들아 더욱 일하라! 청년들아 끝까지 일하라! 단지 이 세마디 뿐이다. (비스마르크 )

성공에 대하여 (율곡: 오늘 잘못된 일을) 황원

성공에 대하여- 오늘 잘못된 일을 내일 고치지 아니하고. 아침에 후회하던 일을 저녁에 다시 고치지 못한 다면 사람 된 보람이 없을 것이다. (율 곡)

명상에 대하여 (동양명언: 높은 산을 오르려면) 박은숙, 황원

명상에 대하여 - 높은 산을 오르려면 먼저 얕은 산을 먼저 넘고 골자기의 좁은 길을 지나야 한다. 골짜기나 언덕길을 걷지 않고. 단번에 봉우리에 도달 할 수는 없으며. 기슭에서 산봉우리까지 수 만 수십만 걸음을 옮겨 놓아야만 비로소 목적지에 도달 할 수 있다. 십리도 한 걸음씩이고 천리도 한 걸음씩이다.오늘 먼저 한 걸음을 내 디디라. (동양 명언)

명상에 대하여 (로망롤랑: 만약 세상 사람들이) 박은숙, 황원

명상에 대하여 -만약 세상 사람들이 괴로워하는 것을 보고 일일이 발을 멈춘다고 하면. 사람은 도저히 살아 갈수가 없을 것이다. 행복이란 열 가지 고뇌속의 한 두 가지의 즐거움을 가리키는 것이다. 그렇기 때문에 사람들은 열 가지의 괴로움 속에서도 한 두 가지의 즐거움. 다시 말하면 행복 때문에 괴로움과 고뇌를 잊어버리고 씩씩하게 살아 갈 수 있는 것이다.

우정에 대하여 (메난드로스: 그 사람을 모르거든) 박은숙, 황원

그 사람을 모르거든 그 벗을 보라 사람이란 서로 뜻이 맞는 사람들끼리 벗을 삼기 때문이다. - 메난드로스

성공에 대하여 (논어: 나이 열 다섯이면) 황원

성공에 대하여 - 나이 열 다섯이면 학문에 뜻을 두고. 서른이면 지식과 학문이 견고해서 지조가 굳어지고. 마흔이면 입지(立志) 를 이룬 뒤라 모든 일에 흔들리지 않게 되며. 쉬흔에 이르러는 천명에 따를 줄 알게 된다. (논 어)

성공에 대하여 (포이메르 바하: 큰 돈을 버는) 박은숙

성공에 대하여 - 큰 돈을 버는 것은 용감한 일이다. 또 돈을 모아두는 데는 상당한 지혜가 필요하다. 그러나 돈을 많이 벌고 많이 모아 둔 사람 중에는 돈을 값있게 쓸 줄 아는 예술적인 소양을 가진 사람은 드물다. (포이에르 바하)

성공에 대하여 (세익스피어: 먼저 내가 할) 박은숙

성공에 대하여 - 먼저 내가 할 일은 내가 나 자신에게 진실해야 한다는 것이다. 어찌 스스로는 진실치 못 하면서 남이 나에게만 진실하기만을 바라는가? 만약 그대가 자신에게 진실 하다면. 밤이 낮을 따르듯이 모든 사람들이 그대에게 거짓말을 하지 않게 되리라 ! (세익스피어)

우정에대하여 (라로슈푸꼬/메난드로스/맹자) 황원

우정에 대하여 - 벗을 믿지 않음은 벗에게 속아 넘어가는 것보다 더 수치스러운 일이다. 벗이야 말로 제2의 자기이기 때문이다. (라로수푸꼬) 우정에 대하여 - 황금은 대게 뜨거운 불 속에서 시험되고. 우정은 대개 역경 속에서 시험된다. (메난드로스) 우정에 대하여 - 물이 지나치게 맑으면 사는 고기가 없고.

수양에대하여 (톨스토이/루소/강태공/서양명언) 황원

수양에 대하여 - 도덕상의 노력은 항상 계속됨이 필요하다. 왜냐하면 속된 욕심이란 항상 끊임없이 커져가기 때문이다. 따라서 인간이 정신 수양을 게을리 하면. 육체가 곧 그 자신을 정복하고 말 것이다. (톨스토이) 수양에 대하여 - 양심은 인간의 신성한 본능이다. 또 양심은 영원한 하늘의 소리이며 총명하고 자유로운 인간의 믿음직한 안내자이다.

봄비 (시인: 김남조) 박은숙, 황원

♣ 봄 비 ~^* -변영로 詩 나직하고, 그윽하게 부르는 소리 있어, 나아가 보니, 아, 나아가 보니―― 졸음 잔뜩 실은 듯한 젖빛 구름만이 무척이나 가쁜 듯이, 한없이 게으르게 푸른 하늘 위를 거닌다. 아, 잃은 것 없이 서운한 나의 마음! 나직하고, 그윽하게 부르는 소리 있어, 나아가 보니, 아,...

교육에대하여 (동양명언/프랭클린/앙드레지드) 박은숙

교육에 대하여 - 자손들에게 무엇을 물려 줄 것인가? 돈을 모아 물려 준들 자손들은 그 돈을 능히 지키지 못 할 것이며 책을 모아 그 책을 물려 준 들 자손들은 그 책을 다 읽지도 못 할 것이다. 자손들에게 물려줄 참 된 유산은 그 생을 올바르고 힘차게 살아 갈 수 있는 힘을 키워 주는 것이다.