결혼에 대하여 (오스카와일드: 애정이 없는 결혼은) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 남자는 심심하기 때문에 결혼하고. 여자는 호기심 때문에 결혼한다. 그리고 양쪽 모두 실망한다. (오스카와일드)

결혼에 대하여 (오스카와일드: 남자는 심심하기) 김기영

결혼에 대하여 - 애정이 없는 결혼은 비극이다. 그러나 애정이 조금도 없는 결혼보다는 더 나쁜 결혼이 한 가지 있다. 그것은 애정이 있으되 한 쪽 뿐이요. 헌신이 있으되 한 쪽 뿐이어서. 부부의 마음 가운데 한 쪽만이 언제나 짓밟히는 경우이다. (오스카와일드)

결혼에 대하여 (오스카와일드: 애정이 없는 결혼은) 구민

결혼에 대하여 - 남자는 심심하기 때문에 결혼하고. 여자는 호기심 때문에 결혼한다. 그리고 양쪽 모두 실망한다. (오스카와일드)

결혼에 대하여 (쏘크라테스: 어쨌든 결혼하라) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 - 어쨌든 결혼하라. 만일 그대가 착한 아내를 얻는다면 그대는 참으로 행복해 질것이요. 반대로 악한 아내를 얻는다면 그대는 철학자가 되리라. 그리고 그것은 누구에게나 좋은 일이 아니겠는가. "소크라테스"

결혼에 대하여 (고리키: 아내란 무엇인가) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 아내란 무엇인가 ? 정확하게 말하자면 그것은 벗이다. 다시 말하면. 부부는 사슬로 결합된 벗이다. 그렇기 때문에 부부는 발을 맞추어 걷도록 해야 한다. 그렇지 않으면 사슬에 마음이 쏠려 걸을 수 없게 된다. ( 고리키)

성공에 대하여 (로망롤랑: 영웅이란 자기가) 박은숙, 황원

성공에 대하여 -영웅이란 자기가 할 수 있는 일 함 사람이다. 그러나 범인(凡人)은 할 수 있는 일은 안하고. 할 수 없는 일만을 바라고 있다. (로망롤랑)

자유에 대하여 (허버트스펜서: 모든 인간이) 박은숙, 황원

자유에 대하여 - 모든 인간이 자유로워지기 전에는 그 누구도 자유로워 질수는 없고, 모든 사람이 도덕적으로 되 전에는 그 누구도 완전히 도덕적으로 될 수 없다. 또 모든 사람이 행복해 지기 전에는 그 누구도 완전히 행복해 질 수는 없는 것이다. "하버트스펜서"

사랑에대하여 (구르몽/플로베르/쉴러/괴테/빌작/오스카와일드) 박소영, 박은숙

사랑에 대하여 (구르몽) - 남자는 사랑을 사랑하는데서 시작하여 여자를 사랑하는 것으로 그치고. 여자는 남자를 사랑하는 데서부터 시작하여 사랑을 사랑하는 것으로 그친다. 2. 사랑에 대하여 (플로베르) - 사랑은 봄에 피는 꽃과 같다. 온갖 것에 희망을 품게 하고 훈훈한 향내를 풍기게 한다.

우정에 대하여 (맹자: 물이 지나치게) 박은숙, 황원

우정에 대하여 - 물이 지나치게 맑으면 사는 고기가 없고. 사람이 지나치게 비판적이면 사귀는 벗이 없다. (맹 자)

성공에 대하여 (히포크라테스: 인생은 짧고) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 인생은 짧고 예술은 길며 기회는 달아나기 쉽고 실험은 정확하지 못하며 판단은 곤란한 것이다. (히포크라테스)

성공에 대하여 (에디슨: 천재는 만들어) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 천재는 만들어 지는 것. 1 퍼센트의 영감과 99퍼센트의 땀으로 이루어지는 것이다. (에 디 슨)

수양에 대하여 (중국명언: 스스로 자신의) 박은숙, 황원

수양에 대하여 스스로 자신의 지식을 자랑하는 남자는 현명하지 못하다. 또한 스스로 자신의 용모를 뽐내는 여자는 정숙하지 못하다. (중국명언)

자유에 대하여 (키케로: 인간으로서의 존경을) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 인간으로서의 존경을 무시당했을 때처럼 괴로운 일은 없으며 남에게 귀속되는 것처럼 몸을 천하게 하는 일도 없다. 인간으로서의 자유는 우리들에게 있어서 당연한 것이다. 때문에 인간의 존엄과 자유는 죽음보다도 강하다. "키 케 로"

자유에 대하여 (루소: 자유를 방기하는) 박은숙, 황원

자유에 대하여 - 자유를 방기하는 것은 인간으로서의 자격을 방기하는 것이며 인간의 의무가지도 방기하는 것이다. 모든 것을 방기하는 사람에게는 어떠한 보상도 있을 수 없다. " 루 소 "

수양에 대하여 (서양명언: 좋은 사람이란) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 좋은 사람이란 자신의 과오를 솔직히 인정하고. 자신이 선행은 잊어버리는 사람이다. 그러나 악인은 그와 반대이다. 그러므로 착한 사람이 되려면 자기 자신을 쉽게 용서 하지 말라. 그렇게 함으로써 당신은 남을 용서 할 수가 있을 것이다. "서양명언"

수양에 대하여 (논어: 높은 덕성) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 높은 덕성을 갖는다는 것은 자유로운 정신을 갖는다는 것을 의미한다. 끊임없이 불쾌한 마음에 빠지고. 언제나 사물에 불안감을 가지고. 또 욕심에 사로잡히는 사람은 자ㅣ유롭고 평안한 정신을 갖지 못한다. 이같이 자기 자신에 대해서 평온을 유지하지 못하고. 자기가 하는 일에 골몰 하지 못하는 사람은 보아도 보지 못하는 사람이며.

수양에 대하여 (루소: 양심은 인간의) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 양심은 인간의 신성한 본능이다. 또 양심은 영원한 하늘의 소리이며. 총명하고 자유로운 인간의 믿음직한 안내자이다. 그러므로 양심은 인간을 하느님과 닮게 하며. 선과 악에 대해 과오를 범하지 않게 하는 심판자인 것이다. (루 소)

수양에 대하여 (톨스토이: 도덕상의 노력은) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 도덕상의 노력은 항상 계속됨이 필요하다. 왜냐하면 속된 욕심이란 항상 끊임없이 커져가기 때문이다. 따라서 인간이 정신 수양을 게을리 하면. 육체가 곧 그 자신을 정복하고 말 것이다. ( 톨스토이 )

우정에 대하여 (맹자: 사람들마다 가진) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 사람들마다 가진 눈동자처럼 좋은 것은 없다. 눈동자만으로도 능히 사람의 악한 것을 가릴 수 있기 때문이다. 마음이 바르면 눈동자가 맑고. 마음이 바르지 아니하면 눈동자가 흐리니. 그 사람의 말을 듣고 눈동자를 보면 마음의 선악을 알 수 있는 법이다. ( 맹 자 )

우정에 대하여 (황원: 벗이 너에게) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 벗이 너에게 화를 내거든 너에게 크게 친절을 베풀 수 있는 기회를 만들어 주어라, 그러면 그들의 마음은 풀리지 않을 수 없을 것이며 다시 너를 사랑 하게 될 것이다. ( 장 파 울 )

신앙에 대하여 (파스칼: 신을 깨닫기는) 박은숙, 황원

신앙에 대하여 - 신을 깨닫기는 어렵지 않으나 그 품에 안기기는 어렵다. 깨닫는 것과 안기는 것 사이에는 너무나 먼 거리가 가로 놓여 있다. (파스칼)

성공에 대하여 (비스마르크: 청년에게 권하고) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 청년에게 권하고 싶은 말은 세 마디에 그친다. 청년들아 일하라! 청년들아 더욱 일하라! 청년들아 끝까지 일하라! 단지 이 세마디 뿐이다. (비스마르크)

성공에 대하여 (오비디우스: 이웃집 밭의) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 이웃집 밭의 곡식은 훨씬 더 낱알이 굵은 것 같고. 남의 집 암소는 훨씬 더 살 쩌 보이는 법이다. 이런 사람일수록 자기 집 곡식이나 암소는 더 가꿀 줄 모른다. - 오비디우스

성공에 대하여 (소크라테스: 나는 생각한다) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 나는 생각한다. 잘되겠다고 노력하는 그 이상으로 잘사는 방법은 없다고. 그리고 잘 되어 간다고 느끼는 그 이상으로 큰 만족은 없다고. 이것은 내가 오늘까지 살아오면서 경험하고 있는 행복이다. 그리고 그것이 행복인 것은 내 양신이 잘 증명 해주고 있다. (소크라테스)

성공에 대하여 (공자: 1년의 계획은) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 1년의 계획은 봄에 있고. 하루의 계획은 아침에 있다. 봄에 밭을 갈지 않으면 가을에 거둘 것이 없고. 아침에 일찍 일어나서 서두르지 않으면. 그날 할 일을 못하게 된다. 젊은 시절은 1년으로 치면 봄이요. 하루로 치면 아침이다. 그러나 봄엔 꽃이 만발하고. 눈과 귀에 유혹이 많다. 눈앞의 향락을 쫓아가느냐.

수양에 대하여 (강태공: 자신의 몸이 귀하다고) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 자신의 몸이 귀하다고 하여 남을 천하게 여기지 말고 자신이 크다고 하여 남의 작음의 업신여기지 말라. (강태공)

우정에 대하여 (라로슈푸꼬: 벗을 믿지 않음은) 박은숙, 황원

우정에 대하여 벗을 믿지 않음은 벗에게 속아 넘어가는 것보다 더 수치스러운 일이다. 벗이야 말로 제2의 자기이기 때문이다. (라로수푸꼬 )

신앙에 대하여 (성서: 지극히 작은 것에) 박은숙, 황원

우정에 대하여 - 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고. 지극히 작은 일에 불의 한자는 큰 것에도 불의 하느니라. (성 서)

신앙에 대하여 (도스토예프스키: 인간은 어머니 태 내에서) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 인간은 어머니 태내에서 벌거숭이로 태어났기 때문에 흙에 돌아가는 것이 당연하다. 이처럼 신은 자신이 베푼 것을 끝내는 다시 거두어 가신다. (도스토예프스키)

성공에 대하여 (율곡: 오늘 잘 못된 일을) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 오늘 잘못된 일을 내일 고치지 아니하고. 아침에 후회하던 일을 저녁에 다시 고치지 못한 다면 사람 된 보람이 없을 것이다. (율 곡)

수양에 대하여 (공자: 진실로 어진 사람은) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 진실로 어진 사람은 덕이 있는 행실을 쌓을 때마다 사람들의 눈을 피해서 한는 법이다. 왜냐면 진실로 어진 사람은 남 모르게 덕행을 쌓은 일을 조금도 서운하게 생각지 않기 때문이다. (공 자)

명상에 대하여 (디즈렐리: 지혜를 짜 내려고) 박은숙, 황원

명상에 대하여 - 지혜를 자내려고 애쓰기 보다는 먼저 성실하라. 사람이 지혜가 부족해서 일에 실패하는 경우는 많지 않다. 사람에게 늘 부족한 것은 성실이다. 성실하면 지혜도 생기지만. 성실하지 못하면 지니고 있는 지혜마저도 흐려지는 법이다. (디즈렐리)

성공에 대하여 (논어: 나이 열 다섯이면) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 나이 열 다섯이면 학문에 뜻을 두고. 서른이면 지식과 학문이 견고해서 지조가 굳어지고. 마흔이면 입지(立志) 를 이룬 뒤라 모든 일에 흔들리지 않게 되며. 쉬흔에 이르러는 천명에 따를 줄 알게 된다. ( 논 어 )

성공에 대하여 (포이에르바하: 큰 돈을 버는) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 큰 돈을 버는 것은 용감한 일이다. 또 돈을 모아두는 데는 상당한 지혜가 필요하다. 그러나 돈을 많이 벌고 많이 모아 둔 사람 중에는 돈을 값있게 쓸 줄 아는 예술적인 소양을 가진 사람은 드물다. (포이에르 바하)

성공에 대하여 (페르샤명언: 인간이 사나이 답다는) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 인간이 사나이답다는 것은 단지 용기나 힘만으로 성립되는 것은 아니다. 만약 당신이 노여움을 억제 할 수 있고 남을 용서 할 수 있다면 당신은 그 어떤 힘이나 용기 있는 자 보다도 훨씬 더 사나이다워질 것이다. (페르샤 명언)

성공에 대하여 (세익스피어: 먼저 내가 할 일은) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 먼저 내가 할 일은 내가 나 자신에게 진실해야 한다는 것이다. 어찌 스스로는 진실치 못 하면서 남이 나에게만 진실하기만을 바라는가? 만약 그대가 자신에게 진실 하다면. 밤이 낮을 따르듯이 모든 사람들이 그대에게 거짓말을 하지 않게 되리라 ! (세익스피어)

수양에 대하여 (노자: 남이 하는 일을) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 남이 하는 일을 잘 알고 있는 사람은 똑똑한 사람이다. 그러나 자기 자신을 잘 알고 있는 사람은 그 이상으로 총명한 사람이다. 남을 설복 시킬 수 있는 사람은 강한 사람이다. 그러나 자기 자신을 이겨내는 사람은 그 이상으로 강한 사람이다. (노 자)

명상에 대하여 (동양명언: 높은 산을 오르려면) 박은숙, 황원

명상에 대하여 - 높은 산을 오르려면 먼저 얕은 산을 먼저 넘고 골자기의 좁은 길을 지나야 한다. 골짜기나 언덕길을 걷지 않고. 단번에 봉우리에 도달 할 수는 없으며. 기슭에서 산봉우리까지 수 만 수십만 걸음을 옮겨 놓아야만 비로소 목적지에 도달 할 수 있다. 십리도 한 걸음씩이고 천리도 한 걸음씩이다.오늘 먼저 한 걸음을 내 디디라. (동양 명언)

명상에 대하여 (로망롤랑: 만약 세상 사람들이) 박은숙, 황원

명상에 대하여 -만약 세상 사람들이 괴로워하는 것을 보고 일일이 발을 멈춘다고 하면. 사람은 도저히 살아 갈수가 없을 것이다. 행복이란 열 가지 고뇌속의 한 두 가지의 즐거움을 가리키는 것이다. 그렇기 때문에 사람들은 열 가지의 괴로움 속에서도 한 두 가지의 즐거움. 다시 말하면 행복 때문에 괴로움과 고뇌를 잊어버리고 씩씩하게 살아 갈 수 있는 것이다.

우정에 대하여 (메난드로스: 그 사람을 모르거든) 박은숙, 황원

그 사람을 모르거든 그 벗을 보라 사람이란 서로 뜻이 맞는 사람들끼리 벗을 삼기 때문이다. - 메난드로스

성공에대하여 (율곡/비스마르크/로망롤랑) 황원

성공에 대하여 (율곡) - 오늘 잘못된 일을 내일 고치지 아니하고. 아침에 후회하던 일을 저녁에 다시 고치지 못한 다면 사람 된 보람이 없을 것이다. 2. 성공에 대하여 (비스마르크) -청년에게 권하고 싶은 말은 세 마디에 그친다. 청년들아 일하라! 청년들아 더욱 일하라! 청년들아 끝까지 일하라! 단지 이 세마디 뿐이다. 3.

사랑에 대하여 (풀크메르: 사랑은 봄에 피는) 박은숙

사랑에 대하여 - 사랑은 봄에 피는 꽃과 같다. 온갖 것에 희망을 품게 하고 훈훈한 향내를 풍기게 한다. 때문에 사랑은 향기조차 없는 메마른 폐허나 오막살이 집일지라도 희망을 품게 하고 훈훈한 향내를 풍기게 한다. (플로베르)

우정에대하여 (라로슈푸꼬/메난드로스/맹자) 황원

우정에 대하여 - 벗을 믿지 않음은 벗에게 속아 넘어가는 것보다 더 수치스러운 일이다. 벗이야 말로 제2의 자기이기 때문이다. (라로수푸꼬) 우정에 대하여 - 황금은 대게 뜨거운 불 속에서 시험되고. 우정은 대개 역경 속에서 시험된다. (메난드로스) 우정에 대하여 - 물이 지나치게 맑으면 사는 고기가 없고.

수양에대하여 (톨스토이/루소/강태공/서양명언) 황원

수양에 대하여 - 도덕상의 노력은 항상 계속됨이 필요하다. 왜냐하면 속된 욕심이란 항상 끊임없이 커져가기 때문이다. 따라서 인간이 정신 수양을 게을리 하면. 육체가 곧 그 자신을 정복하고 말 것이다. (톨스토이) 수양에 대하여 - 양심은 인간의 신성한 본능이다. 또 양심은 영원한 하늘의 소리이며 총명하고 자유로운 인간의 믿음직한 안내자이다.

봄비 (시인: 김남조) 박은숙, 황원

♣ 봄 비 ~^* -변영로 詩 나직하고, 그윽하게 부르는 소리 있어, 나아가 보니, 아, 나아가 보니―― 졸음 잔뜩 실은 듯한 젖빛 구름만이 무척이나 가쁜 듯이, 한없이 게으르게 푸른 하늘 위를 거닌다. 아, 잃은 것 없이 서운한 나의 마음! 나직하고, 그윽하게 부르는 소리 있어, 나아가 보니, 아,...

교육에대하여 (동양명언/프랭클린/앙드레지드) 박은숙

교육에 대하여 - 자손들에게 무엇을 물려 줄 것인가? 돈을 모아 물려 준들 자손들은 그 돈을 능히 지키지 못 할 것이며 책을 모아 그 책을 물려 준 들 자손들은 그 책을 다 읽지도 못 할 것이다. 자손들에게 물려줄 참 된 유산은 그 생을 올바르고 힘차게 살아 갈 수 있는 힘을 키워 주는 것이다.

신념에 대하여 (맹자: 스스로 반성해서) 황원

신념에 대하여 - 스스로 반성해서 옮을 것 같으면 비록 천만인을 대적 하더라도 그들 앞에 나아가겠다. ( 맹 자 )

우정에 대하여 (장파울: 벗이 너에게) 황원

벗이 너에게 화를 내거든 너에게 크게 친절을 베풀 수 있는 기회를 만들어 주어라, 그러면 그들의 마음은 풀리지 않을 수 없을 것이며 다시 너를 사랑 하게 될 것이다. (장 파 울)

성공에 대하여 (공자: 1년의 계획은) 황원

성공에 대하여 - 1년의 계획은 봄에 있고. 하루의 계획은 아침에 있다. 봄에 밭을 갈지 않으면 가을에 거둘 것이 없고. 아침에 일찍 일어나서 서두르지 않으면. 그날 할 일을 못하게 된다. 젊은 시절은 1년으로 치면 봄이요. 하루로 치면 아침이다. 그러나 봄엔 꽃이 만발하고. 눈과 귀에 유혹이 많다. 눈앞의 향락을 쫓아가느냐.

신념에 대하여 (스피노자: 비록 내일 세계의 종말이) 황원

♥ 명 언 ~^* ▣ 신념에 대하여 비록 내일 세계의 종말이 온다 할지라도 나는 오늘 한그루의 사과나무를 심으리라. 스피노자